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道吉任钦: 新中国藏族文学发展研究

2020-03-26 11:33:18 《西北民族研究》2009年03期  

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摘 要:本文主要从以下三个方面论述了藏族当代文学的发展、分期及主要成就:一、藏族当代文学的诞生、发展和分期;二、藏族当代文学发展的历史渊源, 包括纵向继承发展和横向交流、借鉴及影响等;三、藏族当代文学创作的主要成就、所存在的问题及其对策等。新中国藏族文学发展研究是对半个多世纪以来的藏族当代文学所取得的辉煌成就的一次回顾和总结, 也是对藏族当代文学走向现代化进程的一次学理探究, 对促进藏族当代文学的创作、研究和国内外学界进一步了解藏族当代文学提供一个视窗。aJG中国藏族网通

关键词: 新中国 藏族文学 发展研究 存在问题aJG中国藏族网通

一、藏族当代文学的诞生与分期aJG中国藏族网通

(1) 藏族当代文学的诞生及其社会历史背景aJG中国藏族网通

自中华人民共和国成立到西藏实现和平解放, 再到西藏实行民主改革和社会主义建设, 西藏社会几度转折, 经历着从性质到结构的全面变革。这一历史性变革从根本上改变了旧西藏的社会制度及其性质, 使藏族人民的命运和前途从根本上得到了改变, 广大翻身农奴获得了人身自由, 政治上实现了民族区域自治和当家做主, 极大地激发出翻身农奴的生产、生活热情, 他们充满着对新生活的幸福感。社会发展是一个漫长的历史过程, 在这漫长的历史过程中会发生些暴风骤雨式或惊涛骇浪般的社会大变革, 正如高尔基在《海燕》诗中所呐喊的那样:“让暴风雨来得更猛烈些吧!”20世纪50年代的社会大变革对于西藏政教合一的封建农奴制度而言真是革命性的猛烈冲击, 彻底推翻了政教合一的封建农奴制度, 砸碎了一切封建的人身依附制度及其精神枷锁, 广大翻身农奴当家做主, 使西藏社会一步跃进到社会主义社会。随着社会主义革命和建设的深入发展, 尤其改革开放以来三十多年的发展, 西藏社会发生了翻天覆地的变化, 实现了跨越式发展。近半个多世纪的建设和发展使藏族人民亲身体会到:在过去旧社会里, 人们由于命运的悲惨和生活的贫苦, 普遍绝望地把美好生活和幸福理想寄托于来世;在今天的现实生活中, 人们找到了幸福和自由, 而且用自己的双手和聪明才智创造和实现自己的幸福生活和美好理想, 正如一流行歌曲所唱到的:“香巴拉, 并不遥远, 它就是我们的家乡。”人们不再把自己的幸福生活寄托于来世, 寄托于救世主, 也不再追求那渺茫的来世理想。aJG中国藏族网通

在西藏铁路、公路沿线的一排排崭新的藏式住宅群, 在田地里作业的各种新式农机, 在城镇里的现代化的高楼大厦, 在大街小巷里的各种新式车辆, 在大小商业区琳琅满目的各种商品, 还有各种酒楼和霓虹灯装点着的不夜的现代化都市生活, 社会变革和发展的律动, 影响和改变着人们的思想观念、价值取向和生活方式, 同样, 也影响甚至支配着文学的发展, 文学作为反映现实生活及人们思想意识的多面镜子, 就自然形成了一种作用与反作用的强大动力场, 极大地激发着藏族作家的创作热情。文学家作为社会发展的歌唱者和时代的预言者, 他们站在社会发展的前沿, 通过深入生产、生活实际, 亲身体验生活, 感受生活, 进一步了解和把握社会发展的命脉和律动, 正确反映社会生活及其规律, 从此开创了具有划时代意义的藏族当代文学的新纪元。以马克思主义文艺思想为指导, 遵循现实主义创作原则及创作方法, 学习和借鉴西方现当代文论思想, 直面社会生活, 以表现现实生活中的新人新事, 探索如何反映新型社会制度下的人情世态及人们的精神面貌, 改良民族意识和灵魂, 将成为藏族当代文学的总主题。在传承本民族文学传统的基础上, 寻求在新的历史条件下, 文学发展与历史目标的同一、与民族命运的交融、与人民大众苦乐悲喜的紧密结合, 民族性与现代性、人性化与大众化成为一体, 成为它当下的价值追求。aJG中国藏族网通

学习、借鉴和吸收中外文论精华, 为本民族文学发展提供思想营养和艺术参照, 使藏族当代文学在借鉴和吸收中外文学营养的合力中, 立足时代与现实, 积极探索, 努力创作。藏族当代文学从审美观念到文学形式, 从文体结构到语言运用, 博采众长, 奠定了发展的基础。藏族当代文学与藏族传统文学判然有别, 取得了巨大成就, 比历史上任何时期涌现出更多的优秀作家和作品。在半个多世纪中, 藏族当代文学创作事业涌现出了一大批体裁多样, 时代气息浓厚, 民族风格鲜明, 艺术水准较高, 直面社会生活的文学作品, 同时也成长起一支在全国文坛上具有一定影响的作家队伍, 他们为现代藏族社会制度、政治经济、文化艺术、生产生活、思想意识形态的全面转型及跨越式发展的历史进程留下了最为生动形象的记录, 并成为这一历史转型期的有机组成部分。aJG中国藏族网通

藏族当代文学的发展进程正如黄子平先生在《论二十世纪中国文学》一文中所写到的那样:“所谓‘二十世纪中国文学’, 就是由上世纪末本世纪初开始的至今仍在继续的一个文学进程, 一个由古代中国文学向现代中国文学转变、过渡并最终完成的文学进程, 一个中国文学走向并汇入‘世界文学’总体格局的进程, 一个在东西方文化的大撞击、大交流中从文学方面 (与政治、道德等诸多方面一道) 形成现代民族意识 (包括审美意识) 的进程, 一个通过语言的艺术来折射并表现古老的中华民族及其灵魂在新旧嬗替的大时代中获得新生并崛起的进程。”  (1)  aJG中国藏族网通

藏族当代文学从上世纪末至本世纪初就开始探索新的发展路子, 探索如何由古老的传统文学 (文化) 向当代文学转变、过渡和发展, 这也是藏族文学走向并汇入中国现当代文学大潮及“世界文学”的过程和逐步形成现代民族意识 (包括审美意识) 的过程。aJG中国藏族网通

中国革命的“历史必然要求”使古老的西藏社会及其政治制度发生了革命性变革, 这一“超出常规的历史运动带来了巨大的社会进步”,   (2)  同时也带来巨大的反差和综合性缺陷。社会政治制度可以在短期内通过激烈的政治运动的形式来推进变革, 而意识形态的变革则需要较长的时间, 近乎凝固的缓慢的意识形态及旧有传统观念根深蒂固, 在思想文化领域仍然有深层的、隐形的、多层面的影响。这些客观存在及社会现实预示藏族当代文学蕴藏着丰富的内涵, 它的发展历程极其艰难、曲折和复杂。aJG中国藏族网通

藏族当代文学肩负着改造和建设民族语言文学及精神文化的历史使命, 风雨兼程, 荣辱一身, 以变革传统而承接古典、断裂旧史而书写新的历史篇章的智慧和胆略, 为藏族在当代时空下续写了五十多年的华章, 成为中国现当代文学的重要组成部分和一支生力军。aJG中国藏族网通

(2) 藏族当代文学的分期与界定aJG中国藏族网通

藏族当代文学一般指西藏实现和平解放, 实行民主改革后产生和发展起来的新型文学。从时间范围看, 它产生于新中国诞生后, 它是1951年西藏实现和平解放以后, 或更确切地说, 是自1959年西藏实行民主改革以来, 在西藏实行民主改革, 进行社会主义革命和建设及现代化建设的进程中发展起来的藏族当代文学。也有人把自20世纪80年代以来的藏族新文学称为藏族当代文学。从空间范围看, 它包括西藏 (卫、藏) 、甘肃、青海、四川、云南 (包括安多、康) 等五省区藏族地区新发展起来的文学。从主体角度看, 它是在广大藏区建立健全的从小学到中学, 再到大学的现代教育体系 (体制) 培养起来的新一代藏族知识分子及藏族广大人民为创作主体或接受主体的文学。从文学的性质看, 它是从文学观念到作家身份及其地位, 从艺术手法到文学体裁以及语言都发生了深刻变化, 与藏族传统文学“断裂” (反动) 或在批判继承藏族传统文学的基础上发展起来的新型民族文学, 它以反映新的社会生活、描绘现实人情世态及人们的精神面貌为主题, 塑造活生生的当代藏族人物形象, 表现他们的内心世界, 包括“知、情、意”为内容的意志、情感、理想和信念, 以及表现人类共同的人性美 (真、善、美) 。藏族当代文学开始回归到表现人的自由自觉的本质力量的终极目标上, 具有深刻的革命意义。从创作实践及文学观念上看, 藏族当代文学遵循文艺“为社会主义服务, 为人民服务”的宗旨, 以现实主义创作方法为主导, 与其他方法和流派共存, 直面社会生活,题材广泛, 形式多样, 创作自由, 呈现出文学创作初步繁荣的景象。aJG中国藏族网通

藏语是藏族文学的天然母体, 这是绝对正确的, 正如耿予方先生在《西藏文学50年》一书中所说的:“提倡和重视藏语创作, 依然是西藏当代文学的一个重要原则, 这不仅是贯彻我们党民族语文政策, 发扬西藏文学传统的方向性问题, 而且也是从实际出发必须坚持的必由之路。”  (3)  这是无可非议的真理。但是随着时代的变化和发展, 新一代藏族知识分子基本上都精通藏汉两种语言文字, 为汉语写作创造了客观条件。近半个多世纪以来, 用汉语创作的藏族作家队伍已成长起来, 并取得丰硕成果, 成为当代藏族文学的一个重要组成部分。他们以藏语创作为主体, 以汉语创作为补充, 相互借鉴、相互促进, 和谐共存、协同发展的新气象正在形成, 他们共同在藏区现代化建设进程和促进藏族当代文学步入现代化进程中同舟共济、奋发图强, 共同推动着藏族当代文学的发展和繁荣。aJG中国藏族网通

藏族当代文学的当代性不是简单的时间、空间和历史轴线上的当代性, 而是社会政治制度发生革命, 历史文化内涵及意识形态领域发生深刻变革, 使人们 (作者、读者主体) 的思想观念向当代性转变的历史进程。正如杜书瀛先生在《文学主体论的超越和局限》一文中指出的:“对于我们来说, 当代的‘主体性’既应该带有社会主义的精神内涵, 也应该带有数百年来在西方逐渐形成的市场经济下富有竞争性、选择性的运动形式;既有面向全球的博大胸怀, 又有中华民族的优秀文化的立足基地;既尊重个人的充分自由和权力, 又强调社会责任和义务, 等等。这样的‘主体性’目前在我们国家正在‘生成’着, ‘发展’着。”  (4)  藏族当代文学也正是文学主体向现代化转变和当代性思想观念生成和发展过程的表征。它如实记录和反映了具有社会主义思想和博大开放的世界胸怀, 也具有中华民族优秀传统文化的传承, 具有社会责任心和义务的广大作家和读者两个主体的当代人文精神生成和发展的历史;同时也反映了自身在对西方现代科学与人文精神包括审美思想的接受过程中面临各种冲突、疑惑、彷徨进行深度思索, 不断探索, 寻求如何从对西方文论的译介、模仿中走出来, 在传承民族文学传统的基础上, 创新、发展本民族文学的现代化过程。aJG中国藏族网通

二、藏族当代文学发展的历史渊源分析aJG中国藏族网通

对藏族当代文学发展的历史渊源, 学界至今研究不够。藏族当代文学是在中国现当代文学发展的大背景及其强力感召和影响下产生、发展起来的一种新型民族文学, 是中国现当代文学的重要组成部分。藏族当代文学与本民族文学传统渊源关系的探究也是很重要而且很有必要着力的一个方面。我们先从藏族文学发展的历史源流看, 藏族文学在其漫长的历史进程中, 在社会政治、经济、宗教等历史文化的影响下, 形成了两种不同的文学流派或形态, 一是作家文学, 一是民间文学。作家文学在藏族文学史上占有正统地位, 名家辈出, 社会影响极大, 发挥着主导和支配藏族文学发展方向的作用。aJG中国藏族网通

(1) 藏族作家文学, 可以说它是直接起源于博大精深的佛教文化, 包括古印度文化。佛教的传入, 带来了神秘奇丽的古印度“吠陀”文学和佛教文学, 这两大印度古代文学的传入极大地丰富和促进了藏族本土文学, 使藏族古代文学从文学思想到艺术形式和创作方法都发生了深刻变化。aJG中国藏族网通

佛教思想及其文化与本土宗教文化融为一体, 并逐步替代了苯教思想及其文化, 成为藏族世代相传的神圣的精神文化支柱——藏传佛教文化。历代藏族学者对古印度哲学、文学、医学和天文学等大小五明学科的学习、翻译和引进, 逐步形成了以佛教教理为核心、以大小五明知识为内容的藏传佛教文化及其理论体系, 成为建构藏族意识形态或上层建筑的主体精神文化。从而, 藏族文学成为藏传佛教文化的一个重要组成部分。从藏族作家文学的创作主体和接受主体而言, 他们都是以高僧大德、达官贵族及僧侣集团为主体, 各大小寺院成为藏传佛教文化及其文学艺术的发祥地和传承基地。作品从思想内容到艺术形式, 是以佛教教义为主体, 佛教思想成为藏族文学艺术的主体思想, 使藏族文学获得了浓厚的宗教理性特色和深奥的佛教哲学思想。在艺术手法和风格上, 藏族文学既有浓郁的叙事性和佛教故事、典故、寓言式的传奇色彩, 又富虚构性、夸张的梦幻特色和神秘的宗教神话特色, 形成类似于中国文学史上的“文以载道”派,   (5)  重视理性或形而上的一种以传播佛教思想为主流的后吐蕃时期文学思潮。它以大量的古印度佛经 (故事) 文学或“吠陀”翻译文学为范本, 进行再度创作, 如宗喀巴大师再度创作的《常啼菩萨传记》, 祥雄·切样卓巴再度创作的《罗摩衍那的故事》, 拉姆次成创作的《迦桑氏五子的故事》 (以摩诃波罗多故事为原型) , 还有格言体、劝学 (训言) 体等等。aJG中国藏族网通

藏族文学在艺术形式上学习和模仿古印度颂 (偕) 体诗, 进行创作;在语言运用上主要学习和模仿古印度词藻或修辞手法。在萨迦时期, 匈译师·多吉坚赞在萨迦寺完整地翻译了古印度诗学大师檀丁的诗学论著——《诗镜论》, 更进一步促进了藏族文学艺术形式和创作方法 (包括文体、题材、风格、语言、表现手法及修辞手法等) 的提升、规范, 使藏族文学创作实践和文学理论日趋自觉和成熟。以表现理性和艺术形象的类型化以及佛教教义及其伦理思想为主题和特质的文学作品包括小说、诗歌、戏剧等, 如《米拉热巴传》、《青年达美的故事》、《甄宛达娃的故事》和八大藏戏, 以及格言体、劝学体 (或者训言体) 和道歌等等。aJG中国藏族网通

(2) 藏族民间文学, 是在民间以口头流传的形式存在和发展起来的一种非正统文学。它处在官方意识形态控制比较薄弱的下层民间社会, 反映着人们基本的原生态的生存环境, 较少受到政治、宗教语境及社会经济发展程度的制约。所以, 它蕴含着极其丰富和深刻的几千年遗留和传承下来的民族历史文化习俗的积淀和原始意象及其思维模式, 不失其璞玉浑金般的自然本质。在民间文学中, 保存着所有文学的基本形式和各民族相同的价值观和艺术构成要素。藏族民间文学是藏族作家文学的母体, 是本民族文学发展的基本要素。在藏族民间文学作品中蕴含着本民族在生产、生活及其文明发展进程中所形成的某些基于生存需要的生活道德规范和价值尺度以及理想、情感, 人们据此来看待社会生活事件, 并进一步使这些规范和尺度得以定型。藏族民间文学以“按照可然律或必然律可能发生的事”  (6)  或现实生活中的理想的样子来反映生活, 塑造人物, 如《格萨尔王传》、《益西卓玛》、《那杰才罗遗言》, 还有《说不完的故事》 (尸语的故事) 、《创世神话》和童话故事等等, 都不同程度地表现“歌颂英雄”、“惩恶扬善”、“向往和平”、“赞美自由恋爱”的理想情结, 表现着强烈而丰富的情感世界和绚丽多彩而朦胧迷茫的理想世界。藏族民间文学直观地反映了反对专制、批判宗教禁欲思想、肯定人的生存欲望和人性的自由发展、向往自由恋爱和男女平等, 以及对下层劳动大众的生存状态的关注、思索。运用群众口头上的朴实无华、形象生动的鲜活的语言来塑造艺术形象和叙述故事, 正如马克思所言——“语言是思维的直接现实”, 直接抒发和表达对社会生活、人生世态的感悟和情感, 以及对人性美、人的自由意志的认同和向往的思想。aJG中国藏族网通

(3) 中外现当代文论及其思潮的影响。藏族当代文学的产生和发展是直接在中国现当代文学的强有力影响和启迪下诞生的。开始时大量翻译汉语文学名著, 如古典四大名著 (《水浒传》全译, 其他选译) , 翻译鲁迅等中外现代文学大师们的作品, 而且大部分译作都编入大、中学校教材中, 成为大学、中学语文课的重要教学内容。同时, 这些译作逐步流向社会, 成为广大人民群众的审美阅读对象和精神食粮, 并且成为藏族当代文学审美思想和艺术形式的直接来源。藏族当代文学从文艺思想和创作方法上自觉地接受了现实主义 (包括浪漫主义) 文学主张和创作方法, 在创作实践中逐渐成长起具有现代人文精神的作家和读者主体。中外现当代文论改变了作家的传统文学观念, 拓宽了他们的理论视野和创作思路, 促进了他们的创作方法的多样性, 丰富了他们的题材及其表现手法, 极大地激发起他们的创作热情和探索精神, 历史性地推动着藏族当代文学的不断发展。实践证明:大量中外文学作品和文论的翻译, 成为藏族当代文学诞生和发展的助产士。纵观藏族文学发展的各个历史阶段, 文学翻译起着决定性作用, 同时也证明只有“文化交流是人类进步的主要动力之一。人类 (每个民族都) 唯有相互学习, 取长补短, 才能不断前进”,   (7)  实现启迪民智和改造民族思想观念的目的。aJG中国藏族网通

三、藏族当代文学的主要成就aJG中国藏族网通

藏族当代文学走过了近六十年的风雨历程, 这在历史长河中只是一个瞬间, 但在藏族文学发展史上具有划时代意义, 它标志着藏族旧文学的结束和新文学的诞生。藏族文学开始步入了中国现当代文学的行列, 也开始进入世界文学大潮, 翻开了藏族文学发展史上新的一页。aJG中国藏族网通

藏族当代文学的发展, 大体上可以分为两个主要发展阶段, 各阶段政治文化特点明显、成就显著。由此可以看出藏族当代文学产生、发展的大体轮廓, 主要流变形式及所取得的主要成就。aJG中国藏族网通

第一阶段, 西藏和平解放至“文化大革命”结束 (即上世纪50年代至70年代中期) , 西藏社会实行了具有历史意义的民主改革, 确立了社会主义制度, 西藏 (包括其他藏区) 呈现出社会安定, 政治、经济、文化教育事业蓬勃发展, 各行各业欣欣向荣的可喜局面。在这一时期, 藏族文学主要以诗歌形式为主, 主要代表作家有擦珠·阿旺洛桑、饶阶巴桑、伊丹才让、高平、丹正贡保等。除了诗歌以外, 戏剧、散文、小说也有如百花竞相开放、争奇斗妍。这一时期虽然受到极左思潮的影响, 但是在特定的历史时期, 藏族当代文学的主题集中反映了刚获得解放的百万翻身农奴的喜悦心情, 反映了他们对新生的社会制度和美好生活的欢庆和歌颂。大家知道, 在藏族历史上, 受佛教“普度众生, 慈悲为怀”思想的影响, 有一种“乌托邦”式的济世主义理想情结。公元8世纪末至9世纪初第四十一代藏王赤热巴巾执政期间, 大力弘扬佛法, 在他的亲自主持下曾三次均贫富, 企图消灭贫富差别, 但均未成功, 未能实现其政治理想。究其原因, 自然可用佛教宿命论及因果论思想加以解释, 认为, 人生贫富差距和命运, 是由前世所修的业来注定而无法改变的。这种济世思想影响很深, 成为人们的精神依托和理想情结, 逐步内化为民族的潜意识。刚刚获得解放的广大翻身农奴及其知识分子, 包括上层宗教人士如擦珠·阿旺洛桑、格西·喜饶嘉措等大师, 焕发出强烈的创作热情, 创作大量的诗歌来歌颂刚刚建立的人民政权和新型的社会主义制度。他们深深感到深藏在内心深处的抱负和理想今天终于变为现实, 无比喜悦, 纵情歌唱。这就成为本时期文学创作的主题和一大亮点。aJG中国藏族网通

第二阶段, 自改革开放以来的新时期藏族文学 (自1978年至今) , 迄今有30年的发展历史, 这一阶段是“值得自豪、值得大书一笔的黄金时期”。  (8)  如果说20世纪五六十年代是藏族新文学的开端或序幕的话, 那么这一时期就是藏族当代文学的主题阶段。经过五六十年代的各种政治运动的锻炼, 尤其“文化大革命”的磨炼, 藏族新文学从正反两方面得到经验和教训, 特别是经过思想理论界的“拨乱反正”和“真理标准”的讨论, 作家们的思想得到了解放, 经过“反思文学”、“伤痕文学”等各种文学思潮的洗礼, 进一步理清了创作思想。通过改革开放, 译介自20世纪四五十年代以来引进的西方现当代文学理论和各种文学流派的作品, 作家和广大读者开阔了理论视野, 了解了西方 (世界) 现当代文学的发展历史、现状和未来发展趋势, 以及各种文学流派的理论和创作方法。在学习和借鉴国内外各民族文学发展的历史经验, 以及多种文化的交流、碰撞、吸收和借鉴的基础上, 对本民族文学发展的现状进行了自我审视 (比较和反思) 。面对世界文学发展的历史和现状时看到了差距, 同时也看到了国内各民族文学发展之间的差距, 当代藏族作家们仍然不断地呐喊、苦苦地思索和大胆地创新。在学习、借鉴和吸收国内外现当代文学理论精华及其创作方法的基础上, 以反映现实生活, 塑造新时期藏族人物为主导思想, 创作了大量的具有时代气息和民族特色的文学作品, 创办了《西藏文学》、《西藏文艺》、《章恰尔》、《格桑花》、《邦锦梅朵》、《达色尔》、《群众艺术》、《青海湖》等省、厅级 (藏汉文) 文学刊物二十多种, 为作家们的创作提供了园地。根据初步统计, 近三十年发表短篇小说三百余篇, 出版长篇小说二十余部, 诗歌、散文上千篇, 还创作了大量的戏剧文学和影视文学作品, 极大地丰富和发展了藏族当代文学。创作方法和艺术形式日趋成熟, 涌现出一批国内外有影响的作家。在各民族现当代文学发展的进程中, 藏族当代文学在艺术思维和创作方法等方面正在显示出独特的民族心理特质和语言文化特色。aJG中国藏族网通

由于现代文明和科学技术的不断发展, 人与自然、人与社会以及人与信仰、自我之间的传统关系受到破坏, 对宇宙天体奥秘的进一步揭示和对人体生命奥秘的进一步探求, 对个人命运的掌握和改变, 动摇了固若金汤的千年传统信仰即宗教在人们心目中的地位, 系列科学事件及现象影响了各个民族, 各个阶层, 包括宗教人士。人们不再用过去的眼光去看世界, 看自己, 正如尼采所言:“我们对于世界或现象的透视角度越多, 我们的解释认识就越丰富越深刻。”  (9)  从上世纪80年代开始, 藏族当代文学运用这种多维的透视角度, 对藏族传统文化与社会现实及其历史文化现象进行深度透视和反映, 文学主题有了很大突破。青年学者和作家端智加用批判现实主义创作方法创作了短篇小说《活佛》, 结合社会现实问题, 通过小说的形式对传统信仰提出了质疑, 如“活佛”是否有真假之辨, 如何鉴别等问题。这反映了人们开始对传统信仰怀疑, 并用理性的方法和多维透视的比较方法审视自己的信仰了。他的著名诗篇《瀑布》, 以高度形象的画面和生动而富有激情的语言揭示出传统文化与现代文明之间的矛盾和冲突, 以“昨日的海水解不了今日之渴”的名句, 号召人们以瀑布的无畏精神甩开历史包袱, 勇敢地面对现实, 以批判的精神辨别传统文化的良莠, 充满信心地迎接未来。扎西达娃异军突起, 他学习、借鉴拉美魔幻现实主义创作方法及其理论, 将西藏社会历史、现实、未来联系起来进行深度观察, 从现实去追溯历史的纵深, 反映人们心灵中历史文化沉淀的厚重及人们所承受的重担;从未来的角度回忆现实的变化和发展, 反映人们的传统观念、旧有宗教文化习俗的不易改变及其根深蒂固和顽强性;从历史与现实的闪回中,   (10)  反映人们在现代化建设进程中所产生的彷徨和忧虑, 反映人们既向往现代化, 又由沉重的包袱牢牢地拖牵着的矛盾心理。他的小说所反映的自20世纪50年代至改革开放以来的藏区社会变化、发展的现实具有一定的深度。aJG中国藏族网通

青年作家阿来发表了长篇小说《尘埃落定》, 荣获第五届茅盾文学奖, 他是获此殊荣的第一位藏族作家。小说以独特的透视角度, 以本色、淳朴的叙事语言, 给那个动荡岁月里的一个东部藏区土司家族及其制度走向没落、最终消亡的历史过程留下了生动的形象记忆和画面。小说带有进化论思想, 道出了旧的时代必然由新的时代所代替的历史必然, 新旧社会制度的矛盾、冲突、斗争的尘埃终于以旧制度的失败和新制度的胜利而落定。还有益希丹增的长篇小说《幸存的人》, 荣获全国第一届少数民族文学创作长篇小说奖, 班觉的长篇小说《松耳石》获自治区优秀创作奖和全国少数民族文学创作长篇小说奖。降边嘉措的《格桑梅朵》、色波的《圆形日子》、央珍的《无性别的神》、德吉措姆的《漫漫转经路》、扎西班丹的《明天的天气一定会比今天好》、秦文玉的《女活佛》、才让东智的《热罗传》和尕藏才旦的《首席金座活佛》等长篇小说的发表, 从不同角度深刻地反映了在旧社会三大领主的残酷统治下广大农奴妻离子散的悲惨命运和凄凉生活。如《幸存的人》中的德吉桑姆和侄子桑杰普珠, 《松耳石》中的班丹等人物的悲惨命运是对旧西藏封建农奴制度的真实写照;又如《漫漫转经路》、《明天的天气一定会比今天好》等小说, 反映了获得解放的翻身农奴及其后代在新社会当家做主后的自豪感、幸福感、责任感和对未来生活的美好憧憬。aJG中国藏族网通

总之, 藏族当代文学所走过的发展历程虽然短暂, 艺术思想和创作方法还不够丰富和成熟, 但抓住了社会变化、发展的律动, 生动、形象地反映了社会生活和人们的精神面貌, 正如莎士比亚 (在《哈姆雷特》第三幕第二场中) 所言:“演戏的目的, 从前也好, 现在也好, 都是仿佛要给自然照一面镜子, 给德行看一看自己的面貌, 给荒唐看一看自己的姿态, 给时代和社会看一看自己的形象和印记。”  (11)  由于社会物质文明和教育发展水平滞后, 人们因循守旧的传统价值观念和宗教思想比较浓厚, 使藏族新文学探索和发展的道路充满了艰辛、曲折和复杂。aJG中国藏族网通

新中国藏族文学发展研究是对半个多世纪以来藏族当代文学发展的历史作一次回顾和总结, 它不仅对促进藏族当代文学创作向高层次发展具有重要的指导意义, 而且为国内乃至世界进一步了解藏族当代文学提供一个视窗。aJG中国藏族网通

四、存在的问题及如何健康发展aJG中国藏族网通

(一) 继续解放思想, 进一步开掘、深化主题。解放思想是进一步开掘和深化主题的前提。解放思想有两点非常重要:一是要把人们的思想从几千年的传统思想及其意识形态和观念的束缚中解放出来;二是要把人们的思想从自20世纪50年代后期以来极“左”思潮的影响及其束缚中解放出来。卡西勒说:“一旦思想的力量在人的身上觉醒, 它就会不可抗拒地向前挺进, 去反对现存秩序, 把它召唤到思想的法庭上, 向它的合法资格, 它的真理性提出挑战。”  (12)  由于在历史上受到各种思潮的影响, 现有文学作品主题的开掘不够深刻, 主题比较单一、浅显, 所蕴含的哲学韵味或思想深度需进一步开掘、深化。aJG中国藏族网通

(二) 加强作家队伍的知性修养和思想修养。要强化对文学本体的认识, 要深刻理解:文学是一门人的学问, 与人的生存、命运、情感、意识息息相关, 并反映着人的精神世界和客观世界。要掌握文学理论及创作技能, 同时要理解和体验到文学是人学的内在精神实质, 表现“真、善、美”是文学创作所追求的永恒主题的深刻含意。aJG中国藏族网通

(三) 要在文学传统的继承上下功夫, 要正确处理纵向传承、创新与横向交流、学习和借鉴的辩证关系。传承、发展、创新是民族文学不断发展的内在动力, 学习、交流和借鉴其他民族文学创作经验是外因, 只要内因和外因间生成和谐的互动关系, 就会产生强大的发展动力, 推动民族文学的不断发展。aJG中国藏族网通

(四) 加强对文学语言的学习、掌握和合理使用。大家知道, 文学是语言艺术, 没有语言便没有文学。语言是文学赖以存在的唯一家园。只有文学语言才能与人的感觉、直觉、想象等心理活动以及风俗习惯等文化特质趋于同一。文学语言建构了文学的虚构性、想象性、情感性和创造性等审美特质和艺术特点;文学语言强化了语言的内指性功能及民族文化内涵。藏族文学语言的创新要进一步从本民族传统文化中吸取营养, 注重向经典作品学习语言, 更要注重向民间文学学习语言, 搜集包括《格萨尔王传》等优秀民间文学作品中的语言精华和群众口头上的鲜活的语言, 要吸收、提炼、锻造, 并赋予时代气息, 使藏语文学语言形象生动、富有活力、民族特色鲜明、文化内涵丰富, 真正创作出人民群众喜闻乐见的文学作品。aJG中国藏族网通

注释aJG中国藏族网通

(1) 刘俊等.中国现当代文学研究导引[C].南京:南京大学出版社, 2006.aJG中国藏族网通

(2) 刘俊等.中国现当代文学研究导引[C].南京:南京大学出版社, 2006.aJG中国藏族网通

(3) 耿予方.西藏文学50年[M].北京:民族出版社, 2001.5.aJG中国藏族网通

(4) 杜书瀛、张婷婷.文学主体论的超越和局限[J].文艺研究, 2001, (1) .aJG中国藏族网通

(5) 周晓明、王又平.现代中国文学史[C].武汉:湖北教育出版社, 2004.aJG中国藏族网通

(6) 胡经之.西方文艺理论名著教程[C].北京:北京大学出版社, 2003.6.aJG中国藏族网通

(7) 王如.岁月沉淀, 境界升华——国学大师季羡林教授近况写真[N].中国教育报 (文化周刊) , 2003-02-25.aJG中国藏族网通

(8) 耿予方.西藏文学50年[M].北京:民族出版社, 2001.5.aJG中国藏族网通

(9) 冯俊等.后现代主义哲学讲演录[C].北京:商务印书馆, 2003.8.aJG中国藏族网通

(10) 秦文玉.神秘土地的青年探险者[J].民族文学研究, 1986, (5) .aJG中国藏族网通

(11) 莎士比亚.哈姆雷特[M].北京:人民文学出版社, 1957.aJG中国藏族网通

(12) 卡西勒.启蒙哲学[M].顾伟铭等译.济南:山东人民出版社, 1988.aJG中国藏族网通

编辑:仁增才郎
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